АНЧАР

В пустыне чахлой и скупой,

На почве, зноем раскаленной,

Анчар, как грозный часовой,

Стоит — один во всей вселенной.

Природа жаждущих степей

Его в день гнева породила,

И зелень мертвую ветвей

И корни ядом напоила.

Яд каплет сквозь его кору,

К полудню растопясь от зною,

И застывает ввечеру

Густой прозрачною смолою.

К нему и птица не летит,

И тигр нейдет: лишь вихорь черный

На древо смерти набежит —

И мчится прочь, уже тлетворный.

И если туча оросит,

Блуждая, лист его дремучий,

С его ветвей, уж ядовит,

Стекает дождь в песок горючий.

Но человека человек

Послал к анчару властным взглядом,

И тот послушно в путь потек

И к утру возвратился с ядом.

Принес он смертную смолу

Да ветвь с увядшими листами,

И пот по бледному челу

Струился хладными ручьями;

Принес — и ослабел и лег

Под сводом шалаша на лыки,

И умер бедный раб у ног

Непобедимого владыки.

А царь тем ядом напитал

Свои послушливые стрелы

И с ними гибель разослал

К соседям в чуждые пределы.

В стихотворении «Анчар» А.С. Пушкин поднимает проблему вселенского зла. Но что же является носителем этой мысли в произведении?

Первая часть демонстрирует читателю ядовитое дерево – анчар, каждая жила которого пропитана смертью, а в округе нет ни намёка на жизнь. Возможно, это и есть представление того самого изначального зла? Но давайте взглянем на вторую часть стихотворения.

«Бедный раб», смертник, посланный своим владыкой к анчару, должен забрать яд дерева и принести своему повелителю, дабы тот смог напитать отравой свои стрелы, уготовленные для вражеского сердца. Без сомнений, такое «приключение» покорного раба является последним для него.

Так что же есть зло? Одинокое дерево в безжизненной пустыне, напитанное смертельным ядом, или деспотичный тиран, распоряжающийся жизнью подданных ему людей словно расходным материалом? Возможно, он руководствуется благими целями, подчиняя себе смертельную силу анчара? Нет.

Так что же есть зло? То, что хранит погибель в себе или то, что несёт погибель другому? На мой взгляд ответ очевиден.

Студент 4 курса АГПУ

Института русской и иностранной филологии

Погосов Никита